به گزارش گلستان ما ؛ چندی پیش به طور اتفاقی فیلمی از استاد میرباقری با نام مسافر ری از تلوزیون شبکه نمایش پخش شد.فیلمی که هم به زندگی حضرت عبدالعظیم پرداخت وهم با زبان هنر نشان داد که شیعه اهل مبارزه است وانتظار وخمودگی وتسلیم وناامیدی و وادادگی در شیعه راه ندارد.اما این مبارزه به مانند دو سر کمان است که ازتانژانت تا کتانژانت را شامل میشود.به عبارتی هم  مبارزه وهم انتظار و تقیه ومبارزه هم شامل کار فرهنگی است وهم جهاد با شمشیر.

با نگاهی به تاریخ اسلام میبینیم که اسلام وشیعه عموما نگاه فرهنگی دارند واین ظرفیتی بزرگ تاریخی است که درخود دارند اما بعد مبارزه عملی ازجنس فیزیکی وجهاد اصغرکه در فروع دین قیدشده راهم نباید نادیده گرفت.این جهاد درطول تاریخ اسلام هم با کفار بوده وهم درون تمدنی. وبا این نگاه میبینیم که امامان شیعه اهل گفتگو وگفتمان سازی بودند ودرعین حال دستی هم برقبضه شمشیر داشتند که اگر حریم دین توسط عده ای مزدور زیرسوال رود برخود قاطع کنند.

اسلام درگذرزمان به واسطه به روز بودن ودین زنده بودن درتاریخ توانسته به حیات خود ادامه بدهد وشیعه به عنوان مذهبی زنده-تعبیرکربنی-که قائل به سیاست مدن هست وبرای نظم اجتماعی برنامه دارد باداشتن مفاهیمی چون انتظار٬مهدویت٬تولی وتبری و...امروز پس از قرنها در سیستم سیاسی جمهوری اسلامی به منصه ظهور رسیده است
وغرب به عنوان تمدن هژمون که از دوران روشنگری تاکنون تلاش داشته اداره جهان را دردست بگیرد به عنوان آلترنانیو به مانگاه میکند وازآنجایی که جنگ تنها به صور سخت-فیزیکی-خلاصه نمیشود شاهد رویارویی درحوزه نیمه سخت-اقتصادی-ونرم با اسلام عموما وجمهوری اسلامی ایران خصوصا هستیم.

پیشتر درچند نوشتاردیگر عنوان شد که خروجی تمدنهاراباید درهنر جست وازسویی قرن بیستم راقرن ادبیات وقرن بیست ویکم راعصر رسانه وسینمانامیده اند لذا غرب بااستفاده از تمام ظرفیتهای تاریخی که بشر داشته امروز درصدد ضربه زدن وهضم واستحاله تاریخ ما درخود است.

به عبارتی  مدرنیته ماهیتا درصدد تصرف درطبیعت وتاریخ واستیلای بران است واین خاصیت ذاتی سوبژکتیویتیسم دکارتی وعقلانیت کاسموسانتریک یونانی است.که ماهیت پدیده هارا در راستای حرکت نیهیلیستیکی خود تغییرمیدهد وبه ابزار تقلیل میدهد

لذابسیاری ازمفاهیم باورود به فرهنگ وتاریخ غربی ازکارکرد اصلی خود دور میشوند وفاقد تاثیرگذاری میشوند که درماهیت آنها شاهد بودیم.

رسانه به عنوان  ظرفیت خاصی که عموم مردم رامخاطب قرار داده وسینمابه عنوان هنر ترکیبی این امکان را دراختیارغرب قرارداده که جهان را به تصویر تنزل دهد وبشر را بصری کند که همه چیز را باید حس کند وببیند ولذت ببرد ویک نگاه مصرفی به هستی داشته باشد واین همانگونه که گفته شد خاصیت تفکر مدرن است.

غرب درجنگ سرد با شوروی باطراحی ناتوی فرهنگی توانست شرق رازمین بزند وامروز با رسانه جهان رابه دهکده تبدیل کرده لذامرزهای فرهنگی رابرداشته ودراین میان حضور تاریخی غربزدگان ولیبرالهای وطنی درتاریخ ما به عنوان اپوزسیون درحوزه فرهنگی فرصتی رافراروی آنان قراداده تا بدنه اجتماعی خودرافربه کنند وبه فروپاشی اجتماعی و گسست فرهنگی وتاریخی درجامعه ما بپردازند

دراین تقابل تاریخی که غرب ازتمامی ظرفیتهای تاریخی خویش وبشر استفاده میکند بجاو ضروری است که مانیز به جهاد فرهنگی وفرهنگ جهادی بپردازیم.جهاد فرهنگی یعنی این که جهاد را اولا درحوزه صرف جهاد اصغرنبینیم ودرحوزه فرهنگی نیز تلاش کنیم.فرهنگ جهادی نیز یعنی به کارجهادی به عنوان یک بینش حاکم برزندگی فردی واجتماعی بنگریم.

تفکرجهادی چنانکه اشاره شد از قبضه شمشیر(اسلحه)تا کارفرهنگی راشامل میشود.

ودراین میان نقش فقه سیاسی یا فقها بسیار مهم است وتاثیرگذار.فقه شیعه به عنوان فقه پویا وفقه سیاسی به عنوان مدافع از تمامیت تاریخی اسلام وتشیع باید بیدارباشد تا اگر حریم فرهنگی ما توسط ویروسهای غربی وباکتربهای غربزدگان وطنی ولیبرالهای وطنی مورد تعرض قرارگرفت دراشکال گوناگون به دفاع وحمله بپردازند.

تاریخ پویای شیعه که همواره بافرازونشیبهایی همراه بوده باحضور فقهای بیدار دربرابر دشمنان داخلی وخارجی اعم از نظام سلطه تا استبداد داخلی ومنافقان ومنحرفان والتقاط گرایان ثابت کرده است که روحانیت آگاه وفقهای بیدار پیش رو در دفاع از تمامیت جغرافیایی وفرهنگی وتاریخی بوده اند.

مرحوم شریعتی با اینکه منتقد روحانیت سنتی بود منصفانه ازاین پاسداری سنگرهای فرهنگی وتاریخی روحانیت دفاع کرده.بانگاهی به تاریخ تحولات معاصر  میبینیم روحانیت چشم بیدار تاریخ وجامعه مابوده.

از تقابل مرجعیت شیعه باانگلیس توسط آیت ا...حائری شیرازی وتحریم تنباکو٬حضورفعالانه سیدجمال درکشورهای اسلامی جهت بیداری اسلامی وتحقق وحدت اسلامی٬رهبری انقلاب مشروطه واستعمارستیزی شیخ شهید شیخ فضل ا...نوری تا تقابل میرزاکوچک خان بااستبداد واستعماراز همراهی با ستارخان وباقرخان تا قیام محمد خیابانی٬از استبداد ستیزی مدرس تا حمایت آیت ا...کاشانی از دولت ملی٬ولیست بلندی از حضور تاریخی فقها وفقه سیاسی وغیبت روشنفکران ودران سو حضور قوی غربزدگان وطنی در نهادینه کردن تفکر غربی وتثبیت سلطه چون ملکم خان ٬فروغی٬ احمد کسروی٬تقی زاده٬حلقه های ماسونی وبهاییت و.‌‌..

وباز حضور جریانات عملگرای اسلامی چون فداییان اسلام وروحانیت ازخود گذشته ای چون  شهید نواب صفوی که در راستای دفاع از دین دربرابر فردی چون احمد کسروی که باحمایت همه جانبه غرب وسیستم پهلوی همراه بود ایستاد وبه جهاد پرداخت.

امروز فقه سیاسی بیدارچون گذشته است وبا حکم ارتداد شاهین نجفی ثابت کرد این انگاره که دین با ایدئولوژیک شدن فقه سیاسی راتبدیل به سیاست فقهی مصلحت انگارانه میکند قطعیت ندارد اگرچه ممکن است بی تاثیراز ساختارگرایی سیاسی هم نباشد

امام خمینی (ره)قبل ازانقلاب بانگارش کتاب کشف الاسرار جواب های درخوری به شبهه افکنیها ودین ستیزی احمد کسروی وحکمی زاده داد وبعدازانقلاب باتشکیل حکومت ولایت فقیه یاجمهوری اسلامی باحکم ارتداد سلمان رشدی درحقیقت از ظرفیت چندگانه تفکراسلامی شیعی بهره برد وبانگارش بیش از چهل اثر نشان دادکه ماهیت حرکت اسلام وشیعه فرهنگی است اما به تناسب زمان از ظرفیتهای موجود در مذهب برای دفاع از حریم دین میتوان بهره برد ودستورتاریخی مبنی بر شکل گیری شورای انقلاب فرهنگی هم یک اتفاق بزرگ تاریخی دراین زمینه بود که رقم خورد.

امروز بخش مهمی از فضای فرهنگی معطوف به سینماست لذا فقها وفقه سیاسی با آگاهی واشراف دراین حوزه می باید با سلمان رشدی ها وکسروی های حوزه فرهنگی که لباس هنر وسینما به تن کردند مقابله نمایند و تروریستهای فرهنگی را با حرکتی جهادی خنثی کنند چنانکه شهید آوینی برای اولین بار ازدرچه حکمت به سینمانگاه کرد وبا سینمای به اصطلاح روشنفکری به جامانده از قبل انقلاب که مصداق بارزدیاثت فرهنگی است مبارزه کرد وپرده از اندیشه های امثال مخلباف٬کیارستمی٬بیضایی٬مهرجویی٬و...برداشت.

یاد نواب صفوی وراه او راهی است که پیشتر صحابه ای چون ابوذر باکعب الاحبار یهودی کردند وراه را برای التقاط وارتجاع بستند اگرچه خود به غربت ربذه وشهادت تن دادند که راهی است پرافتخار ونقطه آرمانی هر مومن.