جهان اسکای باکسی آمریکایی: مارکت در انحصار کاپیتالیسم

امسال ۱۰۰سالگرد نگارش کتاب اتحطاط غرب توسط اسوالد اشپنگلر است.کتابی که نه تنها در زمان خود بلکه در تاریخ فلسفه وفلسفه تاریخ یک اثر مهم و تاثیر گذار وقابل تامل است.
متفکران بسیاری از دوران رنسانس به نقد مدرنیسم پرداختند واین امر بعداز انقلاب صنعتی ودر اصطلاح دوران روشنگری قوت گرفت اگر چه تفکر غالب نبود اما از اواخر قرن ۱۹ تفکر انتقادی فربه شد ورشد کرد ودر قالب جریانات مختلف وگفتمانهای متعددی ظهور وبروز داشت.از نیچه ،مارکس،نئومارکسیستهای آلمانی تا گرامشی،پست مدرنها،اگزیستانسیالیستها،پدیدار شناسها تا ساختار شکنان فرانسوی چون فوکو که به تبار شناسی قدرت پرداخت وباتاکید برانقلاب اسلامی سال ۵۷ ایران به رهبری امام خمینی(ره) از بحران عالم غربی گفت.

 

ادامه نوشته

ما وتاریخ جهانی: فروپاشی امپریالیسم نئولیبرال(لیبرال دموکراسی امریکایی) وظهور انترناسیونالیسم نوین

وقتی تاریخ جهان را مطالعه میکنیم گویی باید یونان راسرآغاز هرچیزی تلقی کنیم!واین یعنی یونانزدکی!!!جالب اینجاست که یونان هم به یونان خاص تقلیل میدامیکند ونامی از فیثاغورث واناکسیماندر وهراکلیتوس به میان نمی اید واین انحراف در تعریف فلسفه نیز ادامه پیدامیکند.

در عصر جدید نیز رنسانس آغاز همه چیز تعریف میشود!رنسانسی که از منظر جغرافیایی وتاریخی در غرب رخ داده انا امروز منشا عالم جدید قرار گرفته است.

ادامه نوشته

عصرپساامریکایی

ویتگنشتاین گفته بود زبان بازی است(نه بازیچه)باکمی تساهل میتوان درباب سیاست نیز چنین جمله ای گفت.امروز برخی نظریه پردازان سیاست در حوزه بین الملل معتقدند رابطه بین ایران امریکا راباید در پارادایم تئوری بازیها تعریف کرد.و مدل حاکم براین بازی چکین گیم است.ایالات متحده در دور جدید خود که به روی کار آمدن ترامپ انجامید استراتژی"مرد دیوانه"را در پیش گرفته‌.چرا که دیگر عقلانیت مدرن وعقل امریکایی به پایان خودرسیده است

ادامه نوشته

اسطوره انسان وکبوتر:پیوند هستی ومستی

  انسان در تاریخ مدرنیته رابطه اصیل خود راباخود،وجود،هستی،وسایر موجودات واشیا ومفاهیم از دست داده.دیگر نسبت، نسبت حقیقی نیست.نسبت دم دستی وابزاری است برای مفید بودن.برای استفاده کردن.سودجستن وبهره برداری مادی وابزاری. درحالیکه نسبت ما پیشتر از توسعه در تاریخ خودمان رابطه پیشادستی بود.بادوستی صحبت میکردیم که اکنون_یعنی همین الان!_وقتی یک محقق به چیزی فکر میکند آن چیز در حد سوژه تقلیل پیدامیکند وپس از ارائه تحقیق وخوانش توسط دیگران به ابژه تبدیل شده. هیدگر علم را روش میدانست گوهره روش را پژوهش.لذا درعلم تفکر نیست وعلم بی طرف نیست.این درحالی است که علم درقدیم دارای چنین رویکردی که نسبت به حقیقت عالم رویگردان باشد نبود

ادامه نوشته

روایتی از راوی روایت فتح (تبیین وبررسی اندیشه وآثار سید شهدای اهل قلم(1))

 به جای مقدمه:
20فروردین سالگرد عروج آسمانی فردی بود که صدای محزونش در مستند روایت فتح دل همگان رالرزاند وبه خود جلب کرد.او کسی نبود جز سید مرتضی آوینی که بعداز شهادت به سید شهدای اهل قلم ملقب شد.به امید  خدا دراین وجیزه در حد وسع در باب ،اندیشه،آثار  این مرد بزرگ صحبت خواهد شد. نگارنده در سالهای قبل نیز مطالبی درحد بضاعت به شکل موضوعی در باب شهید به رشته تقریر درآورده اما امسال نیز دراین اندیشه افتاد به شکل کلی نوشتاری تقدیم علاقه مندان کند.دراین نوشتار صرف به شکل اجمالی درباب اندیشه وآثار سید نوشته شده با امید به اینکه در فرصتی تفصیلی به ابعاد بیشتری از زندگی وتاثیر این مرد بزرگ پرداخته شود.به امید گوشه چشمی از حضرت زهرا(س) که به سید شهدای اهل قلم همیشه الطفات داشتند.

 

ادامه نوشته

مدرنیته (غرب)وانقلاب اسلامی بانگاهی به کتاب بازتاب جهانی انقلاب اسلامی

دراندیشه سیاسی عمدتا اصلاح رادرمقابل انقلاب به کار میبرند وبرای هریک ویژگی هایی قائل اند.مثلااصلاحات به روند تغییرات تدریجی اطلاق میشود وانقلاب به دگرگونی اساسی.عمدتادرعصرجدید لیبرالها پس ازانقلاب طرفداراصلاحات شدند درحالیکه اولا خودلیبرالیسم باانقلاب ظهور وبه بسط خود پرداخت وبانفوذ درحکومتهای غیرلیبرالی درصدد تغییرساختار واستحاله وبرانداز ی وبه تعبیری انقلاب رنگین بود چنانچه درگرجستان،حوادث سال ۸۸ایران واین روزها درونزوئلاشاهدیم را میتوان نام برد.به عبارتی اصلاحات گاهی استحاله است وباوجود انقلاب ستیزی درصدد ایجاد انقلاب رنگین درکشورهای غیر وابسته هستند.

ادامه نوشته

دیوارکوتاه فرهنگ و کچلیسم اجتماعی!

درزندکی اجتماعی در کنار خیل عظیمی از انسانهای سالم که به زندگی عادی می پردازند شاهد انسانهایی هستیم که به دلایلی چون ژنتیکی ومادرزادی دچار معلولیت جسمی اند ویا دراثر تصادفات وسانحه های ناگوار بخشی از اعضای بدنشان کارکرد طبیعی خود راازدست می دهد.متاسفانه در جوامعی چون ما باوجود فرهنگ غنی عمدتا روی افراد نام های میگذارند وبعضا شاهد تمسخر برخی از این طیفهاهستیم.تصور کنید فردی مادر زادی بینی نامتعارفی دارد ویا دراثر تصادف دچار فلجی شده.جامعه چقدر بااین طیفهاهمکاری میکند وچه خدمات اجتماعی قابل ملاحظه ای به این قشر داده میشود؟پاسخ بدون شک چندان مثبت نیست


 

ادامه نوشته

ناتوی فرهنگی غرب وبایسته های مدیریت حوزه فرهنگی ( ماکیاولی گری درمدیریت فرهنگی):

در غرب اینکه چطور غرب از قرون وسطی تبدیل به تمدن هژمون(برترازجهت مادی)درجهان شد بحثهای زیادی شده.عده ای گفتند اتفاق بوده.عده ای بازتولید فلسفه یونان وعده ای اقتصاد(شیوه تولید)وبرخی فرهنگ راعامل دانستند.به عنوان مثال مارکس از تاثیر اقتصاد برفرهنگ ووبر برعکس از تاثیر فرهنگ براقتصاد گفت.عده ای چون زرینکوب وشریعتی تاثیر اسلام بر غرب دراثر جنگهای صلیبی گفتند واینکه پروتستان اسلام مسیحیت شده بود رابیان کردند.بااینحال نمیتوان منکر فرهنگ به عنوان زیربنا در غرب ازدوران رنسانس شد چراکه فلسفه یونان یکی از اجزا مهم مدرنیته وعالم جدید درغرب بود.اما درکشور ما بحث نظری رامتهم به بحثهای بی فایده وانتزاعی می کنند وغافل اند ازاینکه شناخت باید باشد تاماحرکت کنیم.اما به کجا وچرا؟همانطور که ملاحظه میفرمایید فرهنگ بستر پرسش وپاسخ است که حیات تمدنی را رقم می زند وپویایی وتحول تاریخی رابه ارمغان می اورد.

 

ادامه نوشته

تاملی در یاریگری بانگاهی به نقش یاریگری در احداث قناتها درجلین

هگل فیلسوف مدرنیته ایرانیان را سرآغاز تاریخ دانسته. قومی که در بسیاری از زمینه های مهم تاریخی واجتماعی پیشرو بوده واولین محسوب میشده اند.

قوم ایرانی برخلاف قوم یونانی هستی شناسی توحیدی وخاص خودراداشته اند واین هستی شناسی راهبرانان درحوزه معرفت شناسی، روش، ابزار و نهایتا سبک زندگی بوده است.

ادامه نوشته

میراث نصردر گریز وگذر از حصر عصر: ازنقد عقل غربی تا نقل عشق شرقی

تاریخ بشر ازهنگام هبوط بر زمین همواره باتاویل مواجه بوده.این تاویلها هستی انسان را از سیر وحدت به کثرت وکثرت به وحدت برده است.به عبارتی تاپیش ازدوران رنسانس و حرکت غرب به سمت مدرنیته وحاکمیت جهانی تفکر مدرن که ریشه در فلسفه یونان و تفکر کاسماسانتریک یونانی داشته ماشاهد رنگین کمان تمدنی درتاریخ بشری بودیم که باوجود تفاوت ها وگاه تعارض ها خود رادر ذیل مابعدالطبیعه الهی و تفکر قدسی تعریف میکردند واز چهارچوبهای تعریف شده درهستی عدول نمی کردند.اما تفکر خود بنیاد یونانی که درغرب مسیحی خود را بازیافت باحرکت وشعار هویت تاریخی غرب به مسیحیت زدایی از غرب ودین زدایی از جهان پرداخت.

ادامه نوشته

ما وغرب به روایت فیلسوف فرهنگ؛

تاریخ وجود: بیعت ازلی،تمدن فاوستی وتجدید عهد شرق

تاریخ تفکر در ایران مشحون از اندیشمندان واهل فکر وذکراست که به نحوی به هستی شناسی در تاریخ پرداخته اند واین نحو از اندیشیدن که وجود ایرانی نیوشای سخن وجود باشد زبانزداست هم ازآن جهت که ایرانی در حقیقت بوده وتا حکایتگر تاریخ وجودباشد وهم ازآن جهت که دیگران برای شنیدن وبهره مند شدن این سرزمین آمده اند.درنمونه اول میتوان به طبیب ایرانی اشاره کرد که به دستور انوشیروان درجستجوی حکمت به هند رفت وکتاب کلیله دمنه راباخود اورد وبران فصولی افزود.کلیله دمنه حکمت سیاسی شرق است که ماهیت تمثیلی شرق رابیان میکند_برخلاف غرب که شیوه استدلالی اش از زمان ارسطواستقرامحوربوده_وهم دران زمان که افلاطون وفیثاغورث به ایران آمدند واز حکمت خسروانی بهره هابردند واز مغ های ایرانی درحد توان خود حکمت اموختند

ادامه نوشته

جلین از اقتصاد سنتی تا ظهور و توسعه اقتصاد بورژوایی

عمدتا به یک معنایی از ابن خلدون به عنوان موسس جامعه شناسی یادم شود و خودش نیز براین مدعی صحه میگذارد که او بنیان گذار علم اجتماع است.

ابن خلدون برای اولین بار از مفهوم جامعه و انسان یاد میکند که دراین وجیزه قصد پرداختن و تطویل به آن را نداریم. آنچه از دریچه نگاه ابن خلدون برای ما اهمیت دارد بحث تفاوت ماهوی بین روستا (قریه، ده ودهات)باشهر است. ابن خلدون روستا راساده وطبیعی وبی آلایش درحوزه فرهنگی وتولیدی درحوزه اقتصادی میبیند. به عبارتی ساختار اقتصادی روستا تعریف شده است. در ادامه وی نظام اجتماعی راازحیث نسلی و مزاجی آنالیز میکند وجامعه شهری را فاقد عصبیت و نظام ایلیاتی تعریف میکند که در یک طبقه بندی نسلی جامعه را درادوار مختلف روبه زوال میبیند تاجاییکه نسل چهارم به زعم وی مظهر فروپاشی نظام اجتماعی وساحت بیتاریخی تعریف میکند

ادامه نوشته

ما وگنج جنگ

چندی پیش یکی از رزمندگان دفاع مقدس که القصه از همشهریان بنده بود از حقیر خواست که درباره یکی از همرزمان شهید او که مفقودالاثراست_شهید تازیکی_ بنویسد.مدتی نگذشته بود که یکی دیگر از ایثارگران وجانبازان دفاع مقدس پدرحقیر رادید وازپدرحقیرخواست تابنده درباب دفاع مقدس قلمی بزند.حقیر دید وشنید اماهنوزدرغفلت بودتااینکه تصمیم گرفت وجیزه ای ولو اندک درباب دفاع مقدس وان انسان آسمانی بنویسد.

ادامه نوشته

نقش نخبگان جلین در توسعه منطقه(1)

منطقه ما_ گلستان_ حتی بعداز انقلاب اسلامی وتا بعداز دوران سازندگی در ذیل استان مازندران تعریف می شد.طبیعتا هم ظرفیت استان شدن را نداشت وهم به دلیل عدم توجه به شرق مازندران فاقد امکانات زیرساختی بودکه انتظار می رفت.
با استان شدن منطقه ما با نام گلستان طبیعتا انحصارها درحوزه های مختلف شکست و امکاناتی که یک استان باید دارا میشدند دربازه زمانی اگرچه دور اما نهایتا مجهز شدند.

 

ادامه نوشته

تاملی بر فولکلوریک جلین

صدر تاریخ تاریخ ما ذیل تاریخ غرب است.این یکی از مهمترین نکات اندیشه ای بود که از حکیم انسی برای ما به یاد گار مانده.درست زمانیکه غرب باانقلاب صنعتی مواجه گشت

شرق به تعبیر یکی از متفکرین درتعطیلات تاریخی به سر میبرد.دوران انتهایی قاجار باچنان بحران ملی جامعه ایرانی رامواجه کرد که دراثنای پایانی قجرها ودرجنگ جهانی اول قریب به 11میلیون ایرانی به دست انگلیسیها کشته شدند وتاچند سال پیش باسانسور تاریخی مواجه بودیم وهولوکاست واقعی ایران بود.دراین برهه تا پهلوی دوم شاهد تاراج میراث فرهنگی از کتابهای دستخط تا گنجهای بزرگ بودیم که چگونه سرمایه ملی راازکشور باهمکاری ماسونها وبهایی ها وغربزده ها بهغرب بردند وبازماندگان انها به ساختار زدایی از جامعه ایرانی وساختار زایی غربی پرداختند

ادامه نوشته

ماوغرب به روایت : فیلسوف شرقی در موقف غرب

یکی از تفاوتهای ماهوی بین انسان وحیوان در شناخت است.بی شک حیوانات از حیث کم وکیف به انسان نمیرسند ودردایره طبیعت وغریزه محدود میشوند اگر چه ممکن است گاهی رفتارهای غیرمنتطره ازانان ببینیم یابه واسطه ارتباط باانسان واموزش رفتارهای انگشت شمارمحدودی ازخود نشان دهند شناخت حتی دربین انسانها یکسان نبوده ونیست.چنانکه  انسان سنتی یک شناخت ویک سطح ونوع از شناخت داشت وانسان مدرن یک شناخت انسان شرقی یک شناخت  وانسان غربی یک شناخت وازهمین وجوه تمایز شناختی بود که ماهیت تمدنها تبیین میشد.

ادامه نوشته

ما و توسعه بانگاهی به کتاب:"توسعه درمکاتب متعارض"

یکی از مفاهیم مهم ومناقشه برانگیز درایران اسلامی بعدازانقلاب در کنار بحث هایی چون سنت ومدرنیته،روشنفکری دینی و...توسعه بوده است.گویی درزمانه ای به سر میبریم که غرب درصدد تحمیل ارزشهای تمدنی خودداست واین طبیعی است چراکه هژمون جهانی است.اما نکته عجیب انجاست که اولا غرب درتاریخ 500ساله مدرنیته خودفرازوفرودهایی داشته متفکرانی باگرایشهای مختلف به نقد مدرنیته پرداخته اند وبعضا ازاین منشاواحد جریانات مختلفی سربراوردند دوما اگر اومانیسم به معنای اصالت انسان است و از صفات ان اختیار انسان وازادی اوست وحقیقت نسبی دیده میشود ومونیسم جای خوددرابه پلورالیزم میدهد چرا درکشورهای غیر غربی غربزده ها اصراربرپذیرش تام وتمام داده ها وارزشها ومفاهیم غربی دارند؟

ادامه نوشته

ماو دالتونیسم(با نگاهی به انیمیشن لوک خوش شانس)

دهه شصت دهه خاصی برای جامعه ایرانی بوده وهست.دهه ای که نوعی از خودآگاهی تاریخی محقق شد وازغربزدگی فاصله گرفتیم و به ریشه هاتوجه کردیم.برای مامتولدین دهه 60 که دران برهه زمانی درتحریم به سرمیبردیم برنامه های کودک ژاپنی بسیار زیبابود.انیمیشنهایی چون فوتبالیستها،چوبین،پسرشجاع،دوقولوهای افسانه ای،افسانه سه برادر،توشیجان،ایکیوسان،سرندپیتی، ومیتی کومان....این برنامه های کودک نوعی نظم،همگرایی،عدالت خواهی،رفاقت،احترام به بزرگترها و...را رواج میدادند که هم فطری بود وهم متقارن باارزشهای تاریخی ما.

ادامه نوشته

غرب به روایت غرب با تاملی بر کتاب"مطالعات پسااستعماری"

انقلاب اسلامی ایران به اذعان موافق ومخالف ومعاند فصل جدیدی درتاریخ بشرگشود که درپارادایم مدرن بلکه برتاریخ تجدد مهرابطال زد اگرچه تاریخ پانصدساله اخیر به زعم حکیم انسی تاریخ غربزدگی بود وماازاین ساحت برکنارنبودیم ورویشهاوریزشهای انقلاب راهم درهمین راستاباید تعریف کرد.پیشتردرباب انقلاب اسلامی ونسبت تاریخیمان باان وغرب وغربزدگی گفته ایم این مقدمه ای بود برای ورود به بحث بعدی ونقش دانشگاه امام صادق(ع)در بومی سازی علوم انسانی و اسلامی سازی عصر.دانشگاه امام صادق(ع)باتوجه به مقدمه ای که ذکر گردید اقدامات تئوریک ونظری قابل توجه ای دراین حوزه تولید کرده که چندی پیش به معرفی یکی ازاین اثار باعنوان"بازتاب جهانی انقلاب اسلامی اثر ابراهیم برزگر پرداختیم.

ادامه نوشته

ما و تفکر معنوی "هیدگر" در عبور از مدرنیته به عصر موعود

قرن بیستم در غرب قرنی است که به یک معنی فلسفه غرب بالفعل می شود. متفکرانی چون نیچه ، هیدگر و ویتگنشتاین خود را اخرین فیلسوفان غرب می خوانند. غربی که این میراث فلسفی را مرهون فلسفه ورزیهای یونان باستان وپس از دوران کلیسایی از رنسانس به بعد شاهد است.

ادامه نوشته

ماو ورزش پهلوانی بانگاهی به کشتی جلین

پیشتر در مقاله جستارهای فرهنگی جلین اشاره شد که مطالعات فرهنگی،مردم شناسی دربررسی محیط زندگی اجتماعی و زیستواره تاریخی مامیتواند در ایجاد پویش تاریخی وتحول اجتماعی مثمرثمرباشد.لذا در نوشتارهایی چون اسطوره شناسی خروس،نشانه شناسی انار،کارکرد اجتماعی حمام وچیز شناسی مسجد به ذکربرخی موارد پرداخته شد

ادامه نوشته

ریخت شناسی هنر حامدزمانی : عبور از سنت و مدرنیته به هنر پس فردایی و عصرموعود

هنر مقوله ای است که خروجی تمدنهامحسوب میشود وتراز و وزن تمدنها را با ان میسنجند.زیباشناسی تنها در فرم وصورت نیست بلکه درانحامختلف به منصه ظهور میرسد وخودرادرساختارهای گوناگون بروزمیدهد چراکه هنرتنها زیباشناسی قلمداد نمیگردد،لذا چنانکه معلوم شد هنریکی ازابعادمهم تمدنهامحسوب میشود.

ادامه نوشته

دیپلماسی آخرالزمانی جمهوری اسلامی درعصر پسا غربی _عبری و عربی

حرکت بشردرطول تاریخ مبین این حقیقت بوده که حرکات اصلاحی در دل تاریخ گاه باموفقیت وگاه باانسداد مواجه میشده وهنگامی که امید به اصلاح کم رنگ میشود حرکات جمعی بشر درتاریخ به رهبری پیامبران ومصلحین تاریخی به انقلاب منتج میشود.این انقلابات الهی که باهدف تغییربنیادین درتاریخ رخ میدهد به دنبال حرکت تاریخ به حقیقت عالم است لذادرطول مسیر بامفاهیم وپدیده های بسیاری مواجه میشود.چنانکه پیامبر اکرم ازمکه به مدینه هجرت کردند،سه سال تبلیغ مخفیانه داشتند،صلح حدیبیه اتفاق افتاد،شعب ابی طالب راتجربه کردند، و....که فرصت پرداختن به انهانیست.بسیاری ازنهضت هاپس از تبدیل شدن به ساختارماهیت خود راتغییر میدهند.

ادامه نوشته

چیزشناسی مسجدبانگاهی به نقش تاریخی مساجد جلین

بانگاهی به تاریخ اسلام هرفرد مسلمانی اذعان میکندکه اسلام بامسجد ارتباطی ناگسستنی دارد ومسجد نه تنهاسمبل اسلام بلکه میقات وموقف اسلام است.یعنی بامسجداسلام راو بااسلام مسجدرامعرفی می کنیم مصداق بارز انهم ساخت مسجد النبی درمدینه دربدو ورود پیامبراکرم است.

ادامه نوشته

تن تن وسند باد

ادبیات تعلیمی درشرق درقالب قصه ها وحکایتها وداستها وزبان تمثیل قدمت چنددهزارساله دارد که مارابه امانات وماثورات پیوند میزند وبه قلب شرق واشراق میبرد.عالمی که دران همه هستی وهستنده ها به تعبیر حکمای انسی سرود توحید سرمیدهند وشاهد وحدت وجودیم.ازجماد تا انسان همگی اقراربه وجوب باری تعالی میکنند وبه تعبیر مولانا :ماسمیعیم وبصیریم وخوشیم/باشمانامحرمان ماناخوشیم!

ادامه نوشته

نبرد آرماگدون و آینده غرب آسیا

نیچه در کتاب اراده معطوف به قدرت پرده از ماهیت عالم غرب و جهان غربی شده برمی دارد. جهانی که بشر اراده اش معطوف به قدرت است و نه چیز دیگری و در این بین غرب سودای سروری بر جهان را در سر می پروراند.

غربی که از دوران روشنگری به دنبال سیطره بر عالم بوده و در این سیر تاریخی که مبتنی نظریه کوسه ببری یا همان تنازع بقای داروین در نظام طبیعت بود که به تاریخ بشری تسری پیدا کرد و به تعبیر نیچه انسان از حیوان ناطق به ناطق حیوان تغییر کرد.

ادامه نوشته

تاملی درمعنا،ماهیت وغایت تاریخ بانگاهی به کتاب "تاریخ چیست؟"

در گفتگوی روزمره گاهی میشنویم که تاریخ راقوم غالب مینویسند وقالب تاریخ دردست انهاست.عده ای هم این سخن رانمی پذیرند.برخی میگویند باید نیم قرن از واقعه ای بگذرد تا تاریخ ان رانوشت....وهمه این نظرها وبعضادیدگاه های دیگر بیانگر این است که تاریخ نیز مثل بسیاری ازکلمات ومفاهیم وپدیده هادر علوم انسانی مورد مناقشه است ونمیتوان حکم قطعی صادر کرد.اما به راستی تاریخ چیست وما چه نسبتی باتاریخ  داریم؟ایاتاریخ هرکشوری تاریخ معاصر ان است؟

ادامه نوشته

بود شناسی شلوار جین:

بشراز زمانی که به یاددارد پوشش داشته است واین پوشش به نسبت ادوارواکوارتاریخی تفاوتهایی داشته است.ازبشرغارنشین که باپوست حیوانات وگیاهان لباس درست میکرده تابشرمتمدن که متناسب با مکانهاومناسبتهالباسهای مختلفی میپوشیده است.به عنوان مثال برخی اقوام یا برخی مذاهب پوشش خود رامتناسب با برخی ایام سال وبه مناسبتهای خاص تغییرمیدادند.به عبارتی پوشش انسانها درجوامع به یک معنایی مشترک وبه یک معنایی به دلیل تفاوت نظام ارزشی و بافت فرهنگی متفاوت وحتی متضاد بوده است

ادامه نوشته

به مناسبت دومین سالگرد نامه رهبرجهان اسلام به جوانان غربی

درتاریخ بشری نامه نگاری سنت دیرینه ای داشته چه از نامه های عاشقانه،نامه های دوستان یااعضای خانواده ویانامه های هنرمندان وشاعران.اما نامه هایی بوده که درنوع خودبیانگر تحول تاریخی ودگرگونی درسطح جهانی داشته.ازاین نامه ها چه در سنت انبیای الهی چه امامان وچه اولیای الهی ورهبران جهان اسلام وفقهای بزرگ شیعه به پادشاهان ورهبران ملتهای دیگر راشاهد بودیم

ادامه نوشته

برجام، صلح حدیبیه و فلسفه تاریخ

تاریخ بشری بیانگر فراز و فرودهای بسیاری است وتامل در آن ما را به بصیرتهایی مجهزمیکندکه گویا تا بطن تاریخ را تجربه کرده ایم. اچ کار تاریخ نویس و تاریخدان بزرگ زمانه ما در کتاب تاریخ چیست؟رگه هایی از بصیرتهای حاصل از نسبت اصیل باتاریخ برقرار کردن را تبیین میکند.چنانکه امام علی (ع) در نامه خود به فرزند خویش امام حسن مجتبی(ع)میفرماید :فرزندم ان قدر در تاریخ نگریسته ام که گویا با تاریخ زیسته ام و یا یکی از آنان شدم.

ادامه نوشته